老来闲读《道德经》

老来闲读《道德经》

作者：鲁可文

           老来闲读道德经，八十一章用年工，又读又记思之过，不究学问乐其中！

年过花甲又六，竟没有真正通读过国学经典《道德经》，实在汗颜。去年，女婿单位发了一本“文释译”版本的《道德经》 ，我用一年的功夫，断断续续的读了两遍。期间，老伴曾戏嘲地问我，这么大年纪了，真是闲的，读这个有用吗？啥意思？我回答起来支支吾吾说不清。现在想想，也只能这样搪塞：目的是为多读本经典国学，弥补缺憾；所谓意思抑或消遣时间，抑或减少玩牌玩手机；讲收获，勉强意会了一些似是而非的哲理、学识。这也足矣！

自从退休后，我常常感慨，虽混迹文墨半生，其实基础文化底子相当浅薄，只能靠“现趸现卖，事倍功半”的拼打，完成了在职工作。之所以没有认真通读过经典国学，不仅是“工作忙没时间”，更主要的是古汉语水平差，没能力读懂其中，甚至很多字都不认识。现在，赋闲下来了，可以不计时、不畏难，花点功夫啃点经典国学书，所以称之“老来闲读”。我想，对于中华民族留下的经典，无论什么时间开始读学都不算晚，无论重读或初读，都一样开阔胸怀、乐在其中。记得爱因斯坦曾说过：“在阅读的书中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉”。这个“引到深处的”东西，无疑就是需要反复阅读的经典作品。这样，可以在嚼读和品味的过程中，潜移默化的使自己从浅薄走向思考，有所改变和升华，正确地看待命运，尊道贵德，改过迁善、行谊谨厚，趋吉避凶，把握好自己余生。这就是我的初衷。

这次，我选择的《道德经》版本近乎是“无障碍阅读”，全文设置题解、原文、注释、译文、读解心得以及经典事例，并辅以生僻字注音，读起来并没有十分困难。既便如此，我也没能一起哈成的读完，而是翻来覆去的读，不图快读图其识，尽管是闲读、浅读，也期望得到教益。尤其是对“原文”习惯逐字逐词的抠，查字典划精句，随笔记下万字，且反思自己过往中有多少合乎于“老子哲理”：

第41章曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”这是老子指出的思想认识水平不同的人，对待“道”三种不同的态度。对此，我扪心而论，半生勤勉谨慎，算的上“中士” ；

第70章曰：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”老子意识到，他的理论“易知易行”，但没能引起很多人的重视和认可而“莫能知莫能行”。检讨个人，在很多方面亦是如此。 窃以为，随着时代的发展，不少理论也的确不再是人们追求事功的唯一法典，不赞成对其功能的无限夸大。当然，也不能影响对真、善、美的崇敬，由品读进而审视自己的内心，见贤思齐，激浊扬清。

读过而思，谈不上理解深刻，至少有了大体的、系统的了解，澄清了原来对该书的模糊认识，学到了一些基本的东西和精华词语。我很苦恼的是，读后只能“心有意会，拙于言表”，更是记不住。能留下深刻印象的仅是皮毛的东西，比如说，全书81章，上篇37章，论述的是宇宙之本根，蕴含天地变化、阴阳变幻的之机妙，称“道经”；下篇44章，讲述的是处世之方略，蕴含进退之术、长生之道，称“德经”。全书以简洁优美的五千文字，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观的宏大框架。通篇围绕“道法自然，天人合一”的哲学思想，一气贯通，多层论述，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律进行了精辟涵括、阐述： 我记下的至少有这样几个方面：

道论：道可道非常“道”，名可名非常“名”。首句统领全篇论“道”，即道是万物运动变化的规律。道是一，  道生万物；道是天地万物的根源和根本；

为和玄德：道无为而无不为，道顺应万物本性；“清静为天下正”“致虚极，守静笃。”

辩证法：有无相生，难易相承；祸福相倚；曲则全，枉则直；

为人处世：守柔贵雌；不敢为天下先；以德报怨；为而不争；

政治理论：小国寡民；“治大国若烹小鲜”；为腹不为目；绝圣弃智。

在这其中，有些高深玄奥的理论，对我来说，既搞不很明白，也不太感兴趣，能与我有心灵直接触碰是那些与生活有关的做人处世哲理。很多乍看不起眼的语句，当回首生活中那些或大或小的经历，就会感到贴切、真实，充满了思辩智慧和传统的精神范式。说起来很巧合，之前我曾依据个人写过几篇小文章，其观点基本契合老子的某些论述。比如说，我写过“本分做人” “不争则宁”“示弱自诩”“有容乃大”等，都能在书中找到论点依据。如果现在系统的写点感受，我仍很难表达清楚，只是增加了崇敬和依赖，可以用老子哲理规范自己行为，将自己行为用老子哲理来辩验。

人们常说：读史明鉴，读典明智。这次读过《道德经》，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些个人的感受。以我理解，《道德经》主要论述了两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人、意识与自然间的秩序，强调人要尊敬、理解、学习自然；二是人与人之间的秩序，其核心就是“爱与和”，脱离了爱，这种秩序将不复存在。

在论述“人、意识与自然间的秩序”方面，老子认为：“道生一，一生二，二生三，三生万物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道，利用自然之理，造福人类，使人类社会“天长地久”。人们循道而行，讲究的是“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失”“功成身退，天之道也”。人们对自然规律不能左右但可以利用，在实践中实现自己所要达到的目标或理想，且在功成之后要适当的身退，懂得“知足”。

在论述“人与人之间的秩序”方面，很多经典精句来自现实生活，又能指教现实生活中的为人处世。壁如以下语句，简明直接，通俗实用：

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，要想建功立业的人，应该有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己，切忌空无实际的志向。

“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”“以其终不自大，故能成其大。”“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”这是提醒人们不应有骄傲自大之心，否则就会迷失方向，跌入万丈深渊。“知彼知已，方能百战百胜。”“人贵有自知之明。”以他人之长补自己之短，充分发挥自己的优势与潜力，一切困难都能战胜，美好的明天必将开创。

“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这些都是既原始又朴实的哲理，凡成大事者，皆从细小做起，从基础做起，惟脚踏实地，吃苦耐劳，方可实现理想。

“柔弱胜刚强。”“天下之至柔，驰骋天下之坚。”“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”讲述柔弱与刚强的道理简洁明了，辩证极致。

“静胜躁，寒胜热，清静为天下正。” 上善若水。上德若谷。 “清静”“无为”是《道德经》通篇主线，所教诲的是修心养性，静心、净心，处之泰然，有为“不妄为”。

“见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。”“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“夫唯不争，故无忧。”有很多看似消极的论调，实际上蕴喻着很深的为人处世之道，反复劝诫人们依道而行，淡泊名利，少思寡欲，知足常乐。

诸此警句，通布全篇，无论那个层次的人，只要能通读下来，肯定在不同角度受益。如果在享受经典过程中，不单纯作为被动的接受者，而是用自我的方式深入进去，贴近个体阅历的诠释和阅读，做精神的逍遥之游，在现实中营造自己的精神家园，更会觉得这些经典的独特、意想不到和新颖。我是有这个体会的。

适逢“世界读书日”，随笔记下这次读《道德经》的过程和感受。由此，也激发了“学到老”的信心，打算再继续有计划的、系统的选读几本经典型的国学书籍，以“等闲心态”充实“空闲时间”，丰富“适闲生活”，即便不去考虑阅读的意义，至少是晚年的消遣，理应充满享受和快乐！

悔悟迟读国学经，学海无涯不弃翁。

一杯清茶伴书香，安得三闲身心兴！

写在“世界读书日”，修订于疫情管控期间

2022年5月6日